《论语》子路第十三篇第二十三章：子曰：“君子和而不同，小人同而和睦。”
公元前五二二年冬的一天下战书，齐国总裁晏婴陪伴董事长齐景公刚狩猎返来，就看到日常平凡最会凑趣领导的中层干部梁丘据早已候在那边了。齐景公很愉快的对晏婴说：“你看，这么多员工，就只有梁丘据明白我的喜好，与我很和协啊！”晏婴听了立刻脸色一变，说道：“梁丘据也只不外是相同而已，那里算得上和协？”齐景公惊讶的看着晏婴说：“雷同与和协有差异吗？”
晏婴说：“固然有了。‘和’就如做羹汤一样，用水、火及各类佐料来烹饪鱼和肉，厨工烧煮后，加以折衷，使味道适中，太淡就加调料，味浓便加水冲淡。这样调好后，君子食用适中的羹汤，心坎安静。CEO和上司的关联也是这样，对任何一项计划的推出，企业家从大局认为它可行但在轻微的地方必定有一些弗成行的处所，上司应该直抒己见地指出个中不可行的部门而使这个方案加倍齐备；而老板认为该方案不可行然而此中有可行之处的，部属也应该婉言不讳地指出其中可行的局部，而不是看着领导神色行事，以琢磨领导心理为能事。这样，就能够辅助领袖在做决策时尽可能少犯过错。这样的团队才是真正和协的团队！”
齐景公豁然开朗的点了拍板，本来如斯。晏婴话锋一转，“而你方才说的梁丘据却不是这个模样。引导者以为这件事能够做，梁丘据就也说可以做；CEO说这件事不行以做，他赶紧也改口说不成以做。就犹如用净水去调解清水，谁愿喝它？不应当‘同’的情理就像如许。”
晏婴的这番协调之学的道理也不是晏婴的开创，而是创立商代的首任CEO伊尹的管理哲学。
伊尹的“调鼎”之学
伊尹，原来是仆从出生，但其不甘于做一个一般的奴隶，且有大抱负，因而依附聪慧和勤恳，成了一个优良的厨师，进而成为厨师长，甚至成为远近驰名的巨匠级厨神。他从烹调中悟出了现代帝王的施政之道、管理之道，盼望可能寻觅一展理想的机遇。
经由过程一番运作，伊尹终究离开了商朝董事长成汤的身旁。为了引发成汤对自己的留神，伊尹想出了一个有点危险的主张：有一次，刚刚获得成汤的犒赏以后，他就故意把饭菜做得很不合口，不是太咸就是太淡，成汤吃后连连皱眉，派人告诉他后，他又把饭烧糊，成汤十分不兴奋。有一天，成汤大摆宴席，请了许多宾客，伊尹又把饭菜做得很不可口，宾客们碍于成汤的体面，也欠好多说什么，只是委曲吃了一些。成汤这下恼怒了，本来盘算好好招待来宾，赢得他们的信任和洽感，没想到却被一个小厨师弄砸了。于是就喜洋洋地命人把伊尹带到眼前盘问原因。成汤盯着伊尹狠狠的问道：“伊尹，你平常做菜很好，我也赏赐你了，并没有亏待你，对吧？”伊尹答：“是的，您待我确实很好，我很感谢您。”成汤又问：“既然如此，你为什么最近做菜那么不当真？平凡也就算了，明天是我大宴宾客的日子，你做出这样的菜来，岂不是让我出洋相么？你说吧，你究竟是怎样了？没有公道的说明，可别怪我对你不客套！”伊尹情态自如地说：“主人，做菜时不能放盐太多，太多了就咸得分歧口；但是也不能放得太少，太少就会没有味道。只有把盐和各种调料放得适合，做出的饭菜才色喷鼻味俱全。”成汤说：“看来你还是很苏醒的，那末，既然你什么都懂，为什么还要成心把菜做得如此难吃？”伊尹说：“主人，做饭是这个道理，管理国家也是如此啊！既不能稳扎稳打，也不能败坏懒惰，只有适可而止，能力把事件办妥。 就像您在比来处置的国是中就犯了稳扎稳打的弊病一样。”成汤听到此处，才知道伊尹是用做菜来论证自己的差错。
伊尹持续连成一气，“有很多食物，都有腥、臊、膻的恶臭，但它们异样可以做成厚味，这是因为调和食品味道的‘五味’（甜、酸、苦、辣、咸）、烹煮食物的‘三材’（水、木、火）当中，‘水最为先’而‘火为之纪’，食物在水里煮沸一次，就会使滋味发生一次变更。火候时慢时急，就会对‘灭腥去臊除膻’产生影响。放调味品，或先或后，或多或少，其间相差甚微，却都有一定的原则，太早不可，太迟也不行；太多不行，太少也不行。所以‘鼎中之变，精巧微纤，口弗能言，志不能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻。’所有都须恰如其分，才干取得至味。”接着，伊尹又从“肉之美者”、“鱼之美者”、“和之美者”、“饭之美者”、“水之美者”、“果之美者”、“菜之美者”七个方面，分辨先容各种宝贵食物及散布情形和特点，口若悬河，一五一十。最后他告诉成汤：汤是小国之君（那时的商朝只是大夏国的一个附庸小国）,清华大学商业模式，不可能把太多优秀的人才都搜罗来，只能依据现无情况，把人才的好坏停止懂得和配比，施展其团队的最优管理能力和合作力，就可以成绩同一天下的大业。
烹饪之道就是圣王之道，“皇帝成则至味具”。伊尹以厨人的调鼎常识理解的天下和治天下的道理，博得了成汤的信赖。“调鼎”在后代也便成为治国的代名词。
孔子的“跟”、“同”之较
和晏婴同时代的孔子，把“和”、“同”之说加以继续和开展，就变成了“君子和而不同，小人同而不和。”
孔子提出了和协的准则就是求“和”不求“同”——正人的团队讲乞降协而不誓不两立；又提出了和睦协的一面——君子的团伙只求分歧，而不讲究相互和谐。
我们如今可以从两个角度去懂得：
1、站在管理者的角度，作为一个团队的中心人物，必定要有自己的原则，不管做人仍是干事。他需要做的是调和团队内部的抵触，把大师的聪明演绎、接收和总结，最后找出最优方案并决策履行。假如管理者没有自力的思考才能，没有自己的为人处世的原则，就容易摆布摇晃，被其余人所影响。这样的管理者就轻易被有心人所应用，成为他们冲击政敌的东西。这样的团队就会逐步损失战役力，这样的管理者就是“小人”！
以是，在《三国演义》里，当咱们看到刘备被曹操逼离新野，其臣下提议刘备废弃庶民时，刘备不听，依然带着百姓一路转移，使其主动应答，乃至妻离子散；当军师每每倡议刘备取刘表而代之时，刘备仍然不听，致使再次被强迫颠沛流离；当智囊建议其取川中刘璋之位时，依然是刘备，认为不可取，偏离了他做人的原则。恰是这类种保持，培养了刘备的“仁者”之名。由于刘备晓得，曹操靠“奸”取天下，他就只能靠“仁”取全国，不然“三分而世界”的幻想都没法完成。异样的刘备，却乐意放权给诸葛亮，构建了一个协调而连合的团队。固然《三国演义》有虚拟的成份，但大的史实却依然保存，让我们可以领会到刘备的“君子”之风。一样，大批的汗青人物也告知我们，“昏君”或“昏臣”，常常都是没有主意，被“奸臣”所蒙蔽，从而沉溺堕落成为其攻击“奸臣”的对象。
2、作为治理者，须要在团队外部构建一种各抒己见的情况，保持团队外部的生态均衡。犹如做菜，悲欢离合咸，都得有，才有味道。光吃一种滋味，总有烦腻的时刻，五味轮换，反而日日新，一直坚持茂盛的胃口和食欲。
优秀的管理者可以与他四周的共事及下属保持和谐和谐的关系，就在于他能够听取其他人的各方面看法，不会因为团队成员说了不入耳的话或是否决自己的决策而恼恨对方，能够理解和容纳其他人，团队成员也不会因为他是领导而自觉拥护。但平淡的管理者则否则，他不希望其别人否认自己的决定，哪怕是一点点纷歧样都不行。他爱好看到在团队外面只要自己一小我的声响，他把这理解为权威。同时，团队成员对下属的决策也言听计从，没有自己独立的看法，只求与下属完整分歧，而不以原则为重。
由团伙升级为团队
当历史上的暴秦消亡后，刘邦清楚了“和”的道理，遂有了萧何、韩信、张良等人才参加的团队，大家各司其职，使强大的汉国终极酿成了富强的大汉帝国。而项羽明确了“同”的道理，虽然有着杰出的开始，却连对自己最忠心的范增都气的大喊“竖子不可与之谋”，最后落得众叛亲离，只得“乌江自刎”，让曾强大的楚国雨打风吹去！
不同的管理者，因为不同的管理哲学，造就了不同的团队，招致了不同的终局！
盛唐的创作发明者李世民，正是抱着“和”的原则，才建立了连瓦岗寨的老迈程咬金都乐意参加的精英团队，甚至连仇敌的谋士魏征都拉了出去，当魏征屡屡犯言切谏，欺侮的李世民下不来台，甚至在当面都气的痛骂魏征活该，但依然对魏征尊敬有加，我行我素。
当李世民部署大臣封德彝普遍推荐贤才，而封德彝却迟迟没能引荐一人。李世平易近问其起因，封德彝却答：“不是我不经心极力，而是现在不奇才！”气的李世民说了一通经典的话：“君子用人如用器物，各取其优点。古时辰使国度到达年夜治的君主，岂非是从此外时代去借人才的吗？正应该怪本人不克不及辨认人材，怎能诬蔑全部时期的人呢？”封德彝惭愧而退。
在司马光编辑的管理案例集《资治通鉴》中，相似“君子·和”和“小人·同”的兴衰案例亘古未有。
靠一两个贤明的领导打造出“君子·和”的团队不容易，若何让这个“君子·和”的团队永续安康成长，而不会逐渐再回到“小人·同”的一言堂的**统治状况，才是最难的！但唯一三百年历史的美利坚合众国却打造出了一个“君子·和”的政治体系——三权分破。正是在这种体制下，美国敏捷强盛，其企业也逐渐成了百年迈店式的贵族企业。
失落过火来看看我们呢！
中国自上个世纪八十年月改造开放，才又开端出生了真正意思的企业，三十年从前了，“城头变更大王旗”、“各领风流三五年”倒是这三十年中公民营企业的写照。有威望机构做了考察，统计出中国民营企业的的均匀寿命只要3.5年。为何？
在多少位胜利的、掉败的企业家痛定思痛的经验经验中，我们仿佛看到了这样的法则：但凡讲求“和”的企业，在趔趔趄趄中基础能始终走到当初，而已经光辉一时的、却讲求“同”的企业，往往成为霎时醒目的流星。
三十年的教训经验，“和”与“同”的背地，就在于企业的管理层毕竟是“团伙”还是“团队”？
“团伙”的特色通常为为了一个短时间的目标和好处，人人组合起来“团伙作案”，其做事作风往往是深谋远虑，贪心急躁，没有甚么持久规划。顺风逆水的时分，各人各得其所，一旦遭受困境，即时作鸟兽散，没有什么归属感。而“团队”则是为了独特的弘远幻想和价值观，大家组合起来上风互补，井水不犯河水，逆境中相互提示，窘境中彼此打气，迈过企业开展的十个阶段“志愿——抉择——定位——目的——策略计划——起步——切入——生长——扩大——长命企业”，最后修成正果。
企业生长的最大的坎，就在于团伙是不是能进级为团队；在于企业的掌舵者，能否能超出“同”的程度达到“和”的境地！
摸着石头过河，是我国各色人等给自己犯毛病找的堂而皇之的来由，可摸了三十年石头，总该看清方向了吧，总该汲取一点点教训了吧！如安在下一个三十年，看清进步的偏向，改革自己的团队，修炼本身，是生机建立长寿企业的企业家们重点思考的哲学命题。近多少年，这些存在任务感的企业家开始重新回想中国传统文明，愿望从中国前贤的思维中找到命题的谜底。标的目的取舍正确了，答案的获得也就变得简略了。
看看天下五百强企业，他们，偏偏是孔子的忠诚徒弟，在实行着孔子“和而不同”的理念，特别在细节上打造一个“和而分歧”的团队，树立彼此制衡的机制，来保障整个团队遵守一个高贵的代价不雅，让团队成员畅所欲言，最后构成准确的决议。
我们进修东方企业优秀的管理技能，更需要从新学习西方的管理心法。这，才是中国企业一直退化的要害！
